La Función de ἱλασμός (Hilasmós) en 1 Juan 2:2 y el Ministerio de Cristo como Sumo Sacerdote

En 1 Juan 2:2, Juan utiliza el término ἱλασμός (hilasmós) para referirse a la obra de Cristo en la expiación de los pecados, afirmando que Él es “la propiciación (ἱλασμός) por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.” Este concepto de ἱλασμός, como se presenta en el versículo, va más allá de una acción puntual y se entiende mejor como una función continua que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote resucitado, ejerce en los cielos, intercediendo y ofreciendo un acceso permanente al perdón y purificación divina. Este ensayo explorará cómo ἱλασμός es una función propia de Cristo, que Él desempeña plenamente tras su resurrección y ascensión, tal como se explica en la carta a los Hebreos. En este contexto, la expiación se convierte en un acto de intercesión celestial continuo, accesible para todos los creyentes a través de Cristo.

1. ἱλασμός y el Rol de Cristo como Sumo Sacerdote en 1 Juan 2:2

En el pensamiento de Juan, ἱλασμός describe una obra que va más allá de la mera remisión de pecados. Este término encapsula la función intercesora que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, desempeña en los cielos. Tal como la carta a los Hebreos enseña, Cristo no asumió el papel de Sumo Sacerdote hasta después de su resurrección, momento en que, habiendo vencido la muerte, ascendió a los cielos para presentarse ante el Padre como nuestro mediador. Es en esta posición exaltada y victoriosa que Cristo realiza su función de ἱλασμός, proporcionando un camino de reconciliación continua para aquellos que se acercan a Dios mediante Él.

En el contexto de la expiación, la función de ἱλασμός no es un sacrificio repetido, sino un acto permanente de intercesión en el cual Cristo aboga en nombre de los creyentes. Esta acción no se limita a un solo grupo; al contrario, Juan enfatiza que es “por los pecados del mundo entero,” indicando la accesibilidad universal de esta reconciliación a todos aquellos que confiesen sus pecados y busquen purificación. A través de esta función, Cristo cumple la obra redentora que anticipa el acceso directo al perdón y la restauración con Dios.

2. ἱλασμός y el Trono de la Gracia en los Cielos

La carta a los Hebreos arroja una luz significativa sobre cómo Cristo realiza su función de ἱλασμός en los cielos. En Hebreos 4:14-16, se describe cómo Cristo, nuestro “gran sumo sacerdote que traspasó los cielos,” nos da acceso al Trono de la Gracia, donde podemos “alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” Este Trono de la Gracia se relaciona directamente con el concepto de ἱλαστήριον (hilastērion, el “propiciatorio”), que en el Antiguo Testamento era el lugar sobre el arca del pacto donde el sumo sacerdote esparcía sangre en el Día de la Expiación. De manera similar, en su función celestial, Cristo ofrece un acceso constante a este trono, y desde allí actúa como nuestro ἱλασμός.

La obra de Cristo como ἱλασμός es, por tanto, una continuación de la función del propiciatorio en el Antiguo Testamento, pero de una manera perfeccionada y finalizada. A diferencia de los sacrificios repetidos del sistema levítico, la obra de ἱλασμός que Cristo realiza es completa y suficiente, y no necesita ser repetida. Él permanece en los cielos como un sacerdote permanente, y su intercesión constante ofrece a los creyentes una relación sin interrupciones con Dios. Esta función no es una repetición de sacrificios, sino una presencia viva en el Trono de la Gracia, en la que su sacrificio permanece activo y eficaz.

3. La Continuidad entre Perdón y Purificación en la Función de ἱλασμός

En 1 Juan 1:9, el apóstol Juan señala que, al confesar los pecados, Dios es “fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.” Esto establece una relación entre el perdón (ἀφίημι, aphíēmi) y la purificación (καθαρίζω, katharízō) que Cristo efectúa en su papel de ἱλασμός. Esta limpieza no se trata solo de un acto de perdón momentáneo, sino de un proceso continuo de reconciliación y restauración que Cristo realiza en los cielos.

La limpieza o purificación es un aspecto fundamental de la función de ἱλασμός. En su papel como sumo sacerdote celestial, Cristo no solo remite la culpa del pecado, sino que también purifica la impureza que el pecado deja en la vida del creyente. A través de su intercesión y la accesibilidad continua al Trono de la Gracia, Él lleva a cabo un proceso constante de limpieza y restauración espiritual, asegurando que la relación del creyente con Dios se mantenga pura y firme. Este entendimiento refleja la visión de la carta a los Hebreos, donde se enfatiza que Cristo “vive para siempre para interceder” por nosotros (Hebreos 7:25), asegurando una limpieza y reconciliación sin fin.

4. Implicaciones Universales de ἱλασμός: Una Expiación para Todo el Mundo

El énfasis de Juan en que Cristo es ἱλασμός no solo “por nuestros pecados, sino también por los de todo el mundo” tiene una implicación universal en cuanto a la accesibilidad de la expiación. Esto significa que la reconciliación con Dios, que en el Antiguo Testamento estaba limitada a un solo pueblo y mediada por sacerdotes humanos, ahora está disponible para todos a través de Cristo, quien actúa como el único mediador y ἱλασμός.

La accesibilidad universal del ἱλασμός de Cristo implica que cualquier persona que se acerque al Trono de la Gracia tiene la posibilidad de recibir perdón y limpieza. En Hebreos, esta idea se refuerza al afirmar que Cristo es el mediador de un nuevo pacto (Hebreos 9:15), el cual incluye a toda la humanidad. Por lo tanto, la obra de ἱλασμός de Cristo va más allá de una expiación individual para alcanzar a todos aquellos que buscan la reconciliación con Dios, extendiendo su intercesión y perdón sin restricciones de tiempo, espacio o procedencia.

5. La Función Celestial de ἱλασμός y la Obra de Cristo como Mediador del Nuevo Pacto

La carta a los Hebreos describe cómo Cristo entra al Lugar Santísimo celestial una vez resucitado, no con sangre de animales, sino con su propia sangre, cumpliendo y perfeccionando el rol de Sumo Sacerdote. Esta entrada única al Lugar Santísimo es clave para entender el rol de ἱλασμός en 1 Juan 2:2, ya que indica que el sacrificio de Cristo tiene una aplicación celestial continua y que su función como ἱλασμός se ejerce en el ámbito eterno.

Cristo, al ofrecerse a sí mismo y actuar como mediador del nuevo pacto, se convierte en el único y perfecto ἱλασμός. Su función no se limita al acto sacrificial de la cruz; su resurrección y ascensión lo establecen en una posición desde donde puede aplicar los beneficios de su sacrificio en el cielo mismo. Al estar en los cielos, Cristo ejerce el papel de ἱλασμός en una forma activa y continua, intercediendo y manteniendo un acceso perpetuo al perdón y la purificación para aquellos que se acercan a Dios por medio de Él.

6. Conclusión: La Obra de ἱλασμός como un Ministerio Celestial Continuo

En 1 Juan 2:2, la función de ἱλασμός que Cristo realiza no es simplemente un acto histórico de sacrificio, sino una acción continua que Él desempeña como Sumo Sacerdote en los cielos. La carta a los Hebreos proporciona el trasfondo teológico para entender que esta función es posible solo porque Cristo ha resucitado, y en su ascensión, ahora ocupa el lugar de intercesor permanente en el Trono de la Gracia. Su función como ἱλασμός representa una reconciliación continua y accesible a todos aquellos que buscan purificación y restauración.

Por lo tanto, ἱλασμός es una función activa y celestial que Cristo realiza, permitiendo que cada persona tenga acceso al Trono de la Gracia y que, mediante la confesión y fe en Él, reciba perdón y limpieza constante. Esta obra completa y perfecta de Cristo en los cielos redefine la expiación en términos de una reconciliación accesible y sin fin, cumpliendo plenamente el propósito de Dios de mantener una relación pura y sin obstáculos con su pueblo.