4. El Sacrificio de Paz y/o de Comunión en el Contexto Bíblico

 

El Sacrificio de Paz y/o de Comunión en el Contexto Bíblico

El sacrificio de paz, también conocido como sacrificio de comunión (en hebreo, "zevah shelamim"), ocupa un lugar significativo dentro del sistema sacrificial israelita, tal como se describe en el libro de Levítico. Este tipo de sacrificio no solo servía para expresar gratitud o para sellar pactos, sino que también tenía una dimensión comunitaria y festiva, ya que involucraba la participación activa tanto de los sacerdotes como del oferente y su familia.

Tipos de Animales y Proceso del Sacrificio

El sacrificio de paz o comunión permitía ofrecer una variedad de animales, todos ellos debían ser sin defecto. Los animales que se podían ofrecer eran del ganado vacuno (buey o vaca), del rebaño ovino (cordero o cabra) y caprino (cabra). Las regulaciones sobre el sacrificio de paz están claramente detalladas en Levítico 3, donde se especifica que el animal podía ser tanto macho como hembra, una particularidad que lo diferencia de otros sacrificios como el holocausto, que requería un macho sin defecto.

El proceso del sacrificio seguía un orden bien establecido:

1. Presentación del Animal: El oferente llevaba el animal hasta la entrada de la tienda de reunión. Este acto simbolizaba la entrega de una vida a Dios, reconocida como un medio de restaurar o mantener la paz y la comunión con Él.
2. Imposición de Manos: El oferente imponía sus manos sobre la cabeza del animal. Este acto significaba una identificación con el animal, como representante de su persona y de su adoración o gratitud hacia Dios.
3. Degollamiento del Animal: El animal era degollado, y su sangre era derramada. Esta sangre era recogida por los sacerdotes, quienes tenían la tarea de esparcirla alrededor del altar. La sangre, símbolo de la vida, tenía un rol fundamental en la expiación y en la santificación del altar y de los presentes.
4. Quemado de Partes del Animal: Solo ciertas partes del animal eran quemadas en el altar, entre ellas, la grasa que cubre las entrañas, los riñones y la grasa que los recubre, y el lóbulo del hígado. Estas partes eran consideradas las mejores, y el acto de quemarlas en el altar representaba la consagración de lo mejor del sacrificio a Dios.
5. Distribución de las Partes Restantes: El resto del animal no era quemado, sino que se dividía entre los sacerdotes, el oferente y su familia. Este acto constituía una comida comunitaria en la que se celebraba la paz y la comunión entre Dios y el pueblo. El comer juntos del mismo sacrificio reforzaba la idea de comunidad y de compartir la bendición de la paz otorgada por Dios.

Participantes en el Sacrificio

El sacrificio de paz involucraba varios actores clave:

• El Oferente: Era quien llevaba el animal para el sacrificio, generalmente como un acto de gratitud o para sellar un pacto. Participaba activamente en el proceso de imposición de manos y luego en la comida comunitaria.
• Los Sacerdotes: Eran responsables de realizar el sacrificio propiamente dicho. Recibían una porción específica del sacrificio, lo que les aseguraba sustento, ya que su vida estaba dedicada enteramente al servicio en el tabernáculo.
• La Familia del Oferente: Los familiares del oferente participaban de la comida comunitaria, lo que resaltaba la dimensión festiva y comunitaria del sacrificio. Este acto no solo era una expresión de adoración, sino también de unidad familiar y comunal en presencia de Dios.

Inauguración del Pacto Sinaítico

El sacrificio de paz tiene una conexión directa con la inauguración del Pacto Sinaítico, como se relata en Éxodo 24:5-11. Después de recibir las tablas de la ley, Moisés dirigió a los jóvenes israelitas para que ofrecieran holocaustos y sacrificios de paz a Yahvé. Este acto de sacrificio tenía una doble función:

1. Sellar el Pacto: Los sacrificios de paz se ofrecieron para ratificar el pacto entre Dios e Israel. La sangre de estos sacrificios fue recogida y dividida en dos mitades: una mitad fue esparcida sobre el altar, y la otra fue rociada sobre el pueblo, simbolizando así la alianza mutua y el compromiso de ambas partes de cumplir con los términos del pacto.
2. Comunión entre Dios y el Pueblo: Después de la ratificación del pacto, Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y los setenta ancianos de Israel subieron al monte, donde vieron a Dios y comieron y bebieron en su presencia. Este banquete sagrado, en el contexto del sacrificio de paz, reafirmaba la comunión y la paz entre Dios y su pueblo, estableciendo un vínculo profundo y duradero.

El Sacrificio de Cristo como Sacrificio de Paz y Pacto

El sacrificio de Cristo en la cruz puede ser entendido como un sacrificio de pacto con las características propias de un sacrificio de paz o comunión. Al igual que en los sacrificios antiguos, la muerte de Cristo no solo tenía un componente expiatorio, sino que también inauguraba un nuevo pacto entre Dios y la humanidad, similar al pacto sinaítico, pero superior en alcance y en efecto.

En la última cena, Jesús estableció el vínculo entre su muerte inminente y la inauguración del Nuevo Pacto. Al ofrecer el pan como su cuerpo y el vino como su sangre, Jesús estaba señalando el sacrificio que estaba por realizar en la cruz. Este acto de compartir su cuerpo y su sangre en forma de pan y vino es profundamente simbólico de un sacrificio de comunión. Así como en el sacrificio de paz se participaba de la carne del animal sacrificado, los creyentes participan del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía, entrando en una comunión íntima con Él.

La Aplicación de la Sangre del Nuevo Pacto

La aplicación de la sangre en el sacrificio de Cristo cumple un rol clave en la inauguración del Nuevo Pacto. Como en el pacto sinaítico, donde la sangre rociada sellaba la alianza entre Dios e Israel, la sangre de Cristo, ofrecida en su muerte, sella el Nuevo Pacto. Esta sangre es la que purifica, no solo externamente, sino que también purifica las conciencias de los creyentes, permitiendo el acceso al Trono de Gracia (Hilasterion) con libertad y confianza.

En este contexto, el sacrificio de Cristo no es solo un sacrificio de expiación, sino también un sacrificio de pacto que inaugura una nueva era en la relación entre Dios y la humanidad. La resurrección de Cristo y su ascensión al cielo como sumo sacerdote es la culminación de este sacrificio. Al entrar en el Lugar Santísimo celestial, Cristo, como sumo sacerdote, lleva consigo su propia sangre, la cual no solo purifica el santuario celestial, sino que también garantiza la mediación continua entre Dios y los hombres bajo los términos del Nuevo Pacto.

El Nuevo Pacto y la Abolición del Antiguo Pacto

La inauguración del Nuevo Pacto, a través del sacrificio de Cristo, implica la abolición total del Antiguo Pacto. Donde el Antiguo Pacto estaba basado en la ley y los sacrificios repetitivos, el Nuevo Pacto se basa en el sacrificio único y perfecto de Cristo, que cumplió y superó todos los requisitos de la ley. Este Nuevo Pacto no solo establece una relación renovada entre Dios y la humanidad, sino que también introduce un nuevo Sumo Sacerdote, que es Cristo resucitado.

Cristo, al resucitar y ascender, no solo se convierte en el mediador del Nuevo Pacto, sino que también asume el rol de sumo sacerdote. Este nuevo sacerdocio es superior al levítico, ya que no está basado en descendencia terrenal ni en una ley externa, sino en el poder de una vida indestructible. Así, el sacrificio de Cristo, con sus características de comunión y pacto, no solo inaugura una nueva era, sino que también redefine la relación entre Dios y su pueblo en términos de gracia, paz y comunión eterna.

En conclusión, el sacrificio de paz o comunión en el Antiguo Testamento prefiguraba lo que sería el sacrificio de Cristo: un sacrificio que no solo expía el pecado, sino que también establece y celebra la paz entre Dios y la humanidad. A través de su muerte, resurrección y ascensión, Cristo inaugura el Nuevo Pacto, aboliendo el Antiguo y estableciendo un nuevo sacerdocio que asegura la reconciliación y la comunión perpetua entre Dios y su pueblo.